在传统习俗中，财神信仰寄托了人们对富足和福运的向往。关于“财神节”与“财神诞辰”的具体时间，各地习俗与历史脉络不尽相同。自农历正月初五的“迎财神”至七月廿二的“财神生日”，再到三月十五的“正财神诞辰”，不同地域、不同传承的财神信仰汇聚成一幅多姿多彩的民间图景。下文将详述财神节与财神诞辰的日期、习俗及其文化内涵。
财神节是农历几月几日
一、财神节的主要时间点
1.农历七月廿二：广受认同
全国多数地区视七月廿二为财神节，其来源与文财神李诡祖的成道之日有关。这一天被尊为“财帛星君”临凡赐福之期，商家往往设宴感谢财神庇佑与同侪扶助。
习俗举例：山东青岛、日照一带居民常燃放爆竹、悬挂红灯笼，祭品中必有鲤鱼（取“利余”之意）和发面蒸制的元宝（寓意“招财进宝”）。
2.正月初五：破五纳财
正月初五作为新春之后的关键之日，素有“破五节”之称，兼具驱穷鬼与接财神的双层意涵。北方省市格外注重此日，商贾多供奉整鸡与鲜鱼，敬拜武财神赵公明或关羽。
| 日期 | 主要祭祀对象 | 典型地区 |
|---|---|---|
| 七月廿二 | 李诡祖（文财神） | 山东、江浙 |
| 正月初五 | 赵公明、关公（武财神） | 华北、西北 |
二、历史传统与变迁
1.唐代缘起
盛唐富商王元宝因在正月初五虔诚祭拜财神而家财万贯，引得百姓纷纷效仿。其“琉璃致富”典故与特制“元宝水饺”的风俗延续至今。
2.宋代制度扶持
南宋阶段，财神崇拜随商贸兴盛逐渐融入道教神谱，赵公明由驱疫之神转变为招财正神。道教经典《道法会元》明载其“金龙如意真君”神位，确立其权威身份。
三、南北地域风俗差异
1.北方：注重实践
山西：以整羊与成串铜钱为祭，寓意“财运亨通”。
北京：破五子时“抢路头”，店家竞相点燃第一串爆竹。
2.南方：兼容并蓄
福建：门首悬挂“金银袋”，内装茶叶与白米。
港澳：年轻一代热衷使用“电子财神”图像与虚拟货币祈愿。
四、财神节在现代商业中的呈现
1.节令经济
青岛自2002年创办“财神民俗旅游节”，将祭祀仪式与商品展销相融合，日均吸引游客逾十万人。
2.文创开发
一些公司推出特别版“财神盲盒”，结合赵公明形象与流行符号，单日成交额超百万元。
五、祭典步骤与忌讳事项
1.常规祭仪
辰时（7-9时）向南设坛
行三鞠躬礼后焚烧金箔叠元宝
共享祭品以“散财气”
2.三项不宜
忌用扫帚（避免扫除财气）
忌起口角（以防触怒神明）
忌着素服（红金二色为吉）
六、学界讨论与后续研究方向
有研究认为，七月廿二与正月初五的日期差异体现了从农耕传统向商业文明的转化。倡导查阅《道藏》及各地旧志，发掘元代以前的祭祀记载，进一步梳理演化轨迹。
财神诞辰是几月几号
一、多层次的诞辰系统
1.三月十五：赵公明圣诞
据道教文献所载，正财神赵公明诞于农历三月十五，四川峨眉山祖庙每年此日举行千人斋醮法会。
2.九月十七：比干诞辰
河南卫辉比干庙在九月十七举办“无心财神祭”，商界敬仰其“秉公忘私”的高尚品格。
二、神明形象的历史重塑
1.赵公明：由瘟神至财神
《封神演义》将其描写为助纣为虐的截教弟子，明代道教借“斩龙立功”的传说为其赋予新貌。
2.李诡祖：官员封神
北魏臣子李诡祖因治河政绩卓著，受唐太宗追封“财帛星君”，其成道之日渐被奉为生辰。
三、区域特色的诞辰风俗
1.江浙传统：五路财神同祭
上海虹庙于七月廿二布置五色供案，分祭赵公明与其四位属将（招宝天尊、纳珍天尊、招财使者、利市仙官）。
2.岭南风采：水上财神诞
广东佛山将龙舟竞渡与财神祭祀相结合，在三月十五向江中投撒“金箔米”，以祷水运财源滚滚。
四、当今诞辰活动的新形式
1.虚拟空间祭奠
某区块链企业发行数字财神像，用户可通过线上敬香积攒“功德点数”，换领实体庙宇服务。
2.主题IP拓展
“财神诞背景剧本杀”将传统祭祀程序与推理解谜相融合，已成为青年群体喜爱的文化体验项目。
五、研究倡议与现实价值
提倡构建“财神文化资源库”，统合各派别诞辰故事。商家可借鉴传统忌讳制定营商准则，例如“忌缺斤少两”对应现今诚信交易原则。
财神节与财神诞辰作为民间文化的重要标识，不仅承载了历史记忆，也折射出当代经济发展的文化形态。从正月初五的爆竹轰鸣至元宇宙中的数字香火，这些特殊时刻无不在昭示：求财须循“取之有道”的原则，才能达成物质丰裕与心灵充实的双重圆满。今后可探寻财神信仰与乡村发展、非遗传承相衔接的可行方式，助力传统习俗在新时代绽放光彩。
